Семиотическое исследование сигнификаторов, отображающих сгенерированных искусственным интеллектом женщин-ведущих новостей

Семиотическое исследование сигнификаторов, отображающих сгенерированных искусственным интеллектом женщин-ведущих новостей

Авторы представленной в статье работы проводят семиотический анализ знаков и символов, используемых при репрезентации ИИ-образов женщин-ведущих новостей. Также Резван Башир Балох и Рубия Нур исследуют взаимосвязь между подобным использованием ИИ-технологий в медиа и сопровождающим это явление социокультурным контекстом.

Во Введении авторы обсуждают нарастающую интеграцию искусственного интеллекта (ИИ) с медиа и коммуникационной индустрией, особое внимание уделяя появлению ведущих новостей, созданных с помощью ИИ. Применение технологии ИИ повышает эффективность и доступность распространения новостей, поскольку дает возможность вести вещание в режиме 24/7 без ограничений, с которыми сталкиваются ведущие-люди. Цель исследования — проанализировать визуальное представление ИИ-образов женщин-ведущих новостей в таких странах, как Кувейт, Китай, Индия и Пакистан, через призму семиотики, анализируя, как эти представления отражают или бросают вызов традиционным гендерным нормам в национальных социокультурных контекстах.

В качестве методологии исследования авторы используют семиотический анализ для интерпретации значений, стоящих за знаками (сигнификаторами), репрезентирующими ИИ-женщин-ведущих новостей в странах Азии с патриархальными культурными традициями. Для того, чтобы изучить социокультурный контекст этого явления, в исследовании рассматривается взаимосвязь между знаками (такими как выражения лица и облик) и концепциями, которые они представляют (значения, которые они передают). Согласно ученым, понимая эти социокультурные особенности, специалисты по планированию смогут создавать более эффективные стратегии представительства ИИ-технологий в массмедиа.

В качестве эмпирического материала авторы анализируют семиотические репрезентации ИИ-женщин-ведущих новостей из Китая, Кувейта, Индии и Пакистана с акцентом на то, как культурные ценности и социальные нормы влияют на дизайн и презентацию их образов. Так, в Китае ИИ-ведущая Синь олицетворяет как традиционные ценности, так и переход к либерализму, демонстрируя одновременно символы и женственности, и уверенности. Кувейтская Федха контрастирует с местными обычаями, принимая западный облик, который бросает вызов конвенциональным нормам ислама. Индийская Сана отображает сочетание современности и культурной самобытности, соответствующих расширению прав и возможностей женщин, в то время как пакистанская Фатима тесно связана с мусульманскими традициями, предпочитая современности культурную аутентичность. В целом, резюмируют авторы, эти ИИ-ведущие выступают отражением меняющихся взглядов соответствующих обществ на гендерные роли и культурную идентичность женщин.

Отдельный значительный раздел статьи посвящен обсуждению результатов. В нем Р.Б. Балох и Р. Нур подчеркивают важность теории репрезентации и семиотического анализа для понимания ИИ-образов женщин-ведущих новостей. Ученые подчеркивают, что смысл сообщений СМИ определяется не только текстом, но и визуальными элементами, культурным контекстом и намерениями создателей. В исследовании рассматриваются конкретные ведущие ИИ, такие как Синь из Китая и Фатима из Пакистана, воплощающие культурную аутентичность, в то время как другие, такие как Федха из Кувейта и Сана из Индии, отражают западные идеалы, демонстрируя более прагматичный подход своих создателей к вовлечению аудитории. Результаты исследования показывают, что физические особенности и стиль презентации этих ИИ-ведущих специально разработаны для укрепления эмоциональных связей со зрителями, тем самым влияя на предпочтения аудитории и динамику репрезентации их образов в массмедиа.

Завершая статью, авторы пишут: интеграция ИИ-ведущих новостей в медиаиндустрию знаменует собой трансформационный сдвиг, который открывает как возможности, так и проблемы. Хотя ИИ-ведущие обладают такими преимуществами, как эффективность, точность и неустанная готовность к работе, они также поднимают этические вопросы, особенно в отношении гендерного представительства и культурной чувствительности. Когнитивный диссонанс, возникающий при сосуществовании в кадре искусственного ведущего и живого человека, подчеркивает ограниченность возможностей ИИ в аутентичном взаимодействии с аудиторией. Будущие исследования должны быть сосредоточены на социокультурном значении ИИ в медиа, этических соображениях, связанных с ИИ-женщинами-ведущими, и потенциальном возрождении авторитарных стилей общения. Р.Б. Балох и Р. Нур утверждают: сбалансированный подход необходим для ответственного восприятия этих изменений и обеспечения инклюзивного представительства ИИ в медиа.

Источник.