Формирование групповой идентичности российских болельщиков зарубежных футбольных клубов в телеграм-сообществах (сравнительный анализ сообществ «Тоттенхэм Хотспур» и «Манчестер Юнайтед»)

Формирование групповой идентичности российских болельщиков зарубежных футбольных клубов в телеграм-сообществах (сравнительный анализ сообществ «Тоттенхэм Хотспур» и «Манчестер Юнайтед»)

Автор работы устанавливает, как посредством синхронного онлайн-взаимодействия, дихотомии «свой—чужой», а также с помощью специфических символов солидарности и эмоционального самовыражения происходит консолидация отечественных фанатских сообществ в Telegram.

Вводную часть статьи Ван Сяньчжэ открывает ссылкой на мнение авторитетных исследователей, отмечающих, что с развитием цифровых технологий в России социальные медиа стали ключевым инструментом или отмечающих, что благодаря развитию цифровых технологий (Коломиец, 2010; Лисенкова, 2016). В данной работе исследуется коммуникативное поведение российских болельщиков зарубежных футбольных клубов, реализуемое ими на платформе Telegram. Несмотря на изученность фанатской культуры, повседневные онлайн-взаимодействия, утверждает автор, остаются недостаточно освещенными. Эмпирическую базу составили сообщения из чатов сообществ болельщиков «Тоттенхэм Хотспур» и «Манчестер Юнайтед», что позволило исследователю сопоставить формы проявления групповой принадлежности.

Работа Ван Сяньчжэ базируется на синтезе теории интерактивных ритуалов Р. Коллинза и теории социальной идентичности. Теория интерактивных ритуалов (Collins, 2014) позволяет анализировать ситуативную организацию общения: она постулирует, что совместный фокус внимания и разделяемые эмоции в процессе взаимодействия генерируют эмоциональную энергию, способствующую солидарности (Draper, 2019; Gebesmair & Musik, 2022). Однако для объяснения трансформации этих ситуативных взаимодействий в устойчивое чувство принадлежности и межгрупповые границы автор опирается на теорию социальной идентичности Г. Тэджфела и Д. Тернера (Tajfel & Turner, 1979). Данный подход рассматривает идентичность как осознание индивидом своей принадлежности к группе, где самооценка и поведение зависят от статуса группы и дихотомии «мы — они».

Сбор эмпирических данных из Telegram-сообществ болельщиков клубов «Тоттенхэм Хотспур» и «Манчестер Юнайтед» проводился в период с 10 апреля по 10 сентября 2025 г. Выбор платформы и материала Ван Сяньчжэ объясняет, исходя из двух характеристик Telegram. Первая — высокая распространенность мессенджера в России: охват ~74% населения по данным ресурса Mediascope за 2025 г. вкупе с возможностью наблюдения за коммуникацией в режиме реального времени. Вторая — специфика сообществ: ввиду ограниченных возможностей для очного взаимодействия значительная часть коммуникации болельщиков зарубежных клубов перенесена в цифровое пространство.

Переходя к изложению результатов, Ван Сяньчжэ сообщает, что проведенный им анализ сообщений в чатах сообществ «Тоттенхэм Хотспур» (83 281 ед.) и «Манчестер Юнайтед» (73 017 ед.) выявил преобладание текстового формата (~53–55%) и медиаконтента. В обоих сообществах зафиксирована синхронная коммуникация вокруг ключевых событий, формирующая «виртуальное коллективное возбуждение» (Durkheim, 1912; Collins, 2014).

Эмпирически подтверждена прямая связь между динамикой матча и интенсивностью общения. На примере финала Лиги Европы УЕФА (май 2025 г.) выявлено, что периоды игрового напряжения сменяются резкими пиками активности. Так, после забитого гола в чате «Тоттенхэм Хотспур» за три минуты было опубликовано 88 сообщений, а в сообществе «Манчестер Юнайтед» — 184. Подобная динамика демонстрирует высокую скорость эмоциональной синхронизации участников в режиме реального времени.

В заключение статьи Ван Сяньчжэ утверждает: его исследование показало, что групповая идентичность российских болельщиков в Telegram поддерживается через три взаимосвязанных механизма: синхронное онлайн-общение, использование специфических символов и дихотомию «свой — чужой». С позиций теории интерактивных ритуалов Р. Коллинза, ключевым фактором является не объем активности, а ситуативная согласованность внимания и эмоций в режиме реального времени. Матчи и новости создают общий фокус, порождая «виртуальное коллективное возбуждение». Это взаимное усиление эмоциональных реакций, полагает автор, генерирует энергию, укрепляющую групповую солидарность и мотивацию к дальнейшему участию.

Согласно позиции Ван Сяньчжэ, использование устойчивых формул (COYS, GGMU) служит инструментом эмоциональной синхронизации и визуализации принадлежности. Исходя из теории социальной идентичности, автор делает вывод: демонстрация COYS- и GGMU-символов позволяет участникам совершать самокатегоризацию.

Наконец, резюмирует автор, поддержание положительного образа группы реализуется через противопоставление «своих» «чужим» (соперникам, судьям, СМИ). Хотя объекты критики различаются в силу клубной специфики (соперничество у «Тоттенхэма» против медиа-критика у «Манчестер Юнайтед»), логика идентичности в обоих сообществах едина. Посредством иронии и оппозиции внешним факторам, утверждает Ван Сяньчжэ, болельщики защищают статус своей группы и подтверждают внутригрупповую сплоченность.

Источник.